小米痞客邦

使用四柱八字算命術來判定人的婚姻好壞，主要看男人八字中的妻星和妻宮，或女人八字中的夫星和夫宮。


在八字十神中，男人的妻星指正財，正財不見，偏財也可；而妻宮指的是八字中的日支，即日主的坐支。


女人的夫星指的是八字十神中的正官，正官不見權取七殺（偏官）為夫，夫宮也如妻宮一樣指八字中的日支而言。


不過，有些人的八字正偏財或正偏官一個字都不見，那就得根據滴天髓中揭示的方法以用神，使用神者論妻或夫。

男人論妻，原則上以正財為準，八字明現了正財，只要日主不大衰弱，將會娶到好老婆；若是日主旺，又明現了正財，以財為喜用，而無求他幹支來衝克者，則主妻美而賢，結婚後家庭和諧，事業成功。

先賢金子樵曾說：“財多妻妾，參看日支，凡身旺財旺者，大抵富而多妻妾，日坐財宮而得用者，必因妻而致富貴。”

女人論夫，以正官為準，八字中若見正官明現，日主旺相相平和，以此正官為喜用，將會嫁到一個好丈夫，鹿車共挽，丈夫得力而有依靠。

相對的，假如男人八字中，財為忌神。（通常是身弱的八字需要印生或比肩，劫財扶助，而財適足以壞印及泄比劫），則今生今世不但不容易發大財，而且也很難得美妻。（假如身弱，此財適足以調候或通關的話，那就另當別論了）。

而如果女人八字中，以官為忌神，通常是身弱的八字需要印及比劫來生扶，而八字中見財來壞印生官而克身，或干支官煞混雜無制地支夫宮刑沖具備而無解神，傷官太旺印少財多，則很難得到一個穩定的婚姻，而且也不容易得到一個良夫。

命理系以用神為子，喜神為妻，併兼日支看妻，時柱看子，夫妻宮固定在日支，日支何種五行，對日主幫扶，或抑損，術者就根據日支五行對日主的生剋消長來判定夫妻優劣。


這種方法相當科學，即就格式喜用及行運情形看來，也大體無差。


由於八字的喜用在日地，則年月多數為忌神所居，由於歲運干支均年月而來，故其初行的歲運多非喜用之地，必俟相當年歲以後，歲運始能轉入喜用之地，而人命之可能娶妻生子，也須在生理成熟以後，故中年享妻子之福者，乃歲運遇吉地，自無刑妻克子之虞。

反之，假如八字喜神在年月，則日時多數為忌神所居，初行歲運固為吉慶之地，受蔭庇，以後歲運逆轉，忌神得所，以衝克年月的喜用神，破格壞用，則不但妻子無以保全，而財產、地位、名譽、生命，也恐要發生重大的變化。


是以命局喜用得力，五行流通，處處互相護衛，行逆運如得原局喜神救護，則妻子可以保全，而財產、地位、名譽、生命，也不至於發生重大變化。


八字有佳美的夫妻宮，不太可能嫁到庸夫，娶到惡妻；同理，夫妻宮惡劣到極點，從未聽說過婚姻生活圓滿的。


在子平八字算命理論中，這是定律，不過如能夠合婚的好的話，也有可能挽回造化之妙。

先賢劉伯溫注說：“局中有喜劉，一生富貴在於是，妻子在於是。”實非從托空言。是以推論男人的妻子好壞，第一必須就八字命局喜用之神是否得力，配合歲運推論。凡喜用得地，必主得妻得子。


運通歌中云：“三合財官自得時，綺羅香裡會佳期。”從財星出現地點，還可進一步判定結婚或戀愛的時間，以單獨見正財或偏財為限，若財居月柱為喜用，主廿五歲前紅鸞星動，有戀愛或嫁娶的情形發生；如自坐財（日支為財）為喜用，必在廿五歲到卅歲之間，萬一財僅現於時柱，將主遲婚，必定在此人功成名就，事業發達後組織家庭。

第二、凡喜用之神入妻宮，能匡助格式之成功者，均主妻得力，如忌神入妻宮，能破壞格式者，均主妻不得力，不一定日支非坐財者才得力，有些人不曉得從那裡學來的秘訣，發現日支是印綬，立即斷定婚姻不佳，根本不理會這個印綬對日主有沒有用，這種斷法，經常會出錯。


但喜用之神入妻宮，如過衝克破壞或合化為忌神者，則必乏助力，就妻星與妻宮，綜合論斷，如發覺全局妻星得力而妻宮坐忌神，則論失多於得，如妻星失力，而妻宮坐喜神，則論為得多於失，因妻宮重於妻星也。


總而言之，夫妻宮為論婚姻的關鍵，只要五行得用，不一定非要財星才斷定佳美，至於常用的比劫、食傷、印綬等，不過是用來分辨日主與之關係的字眼而已，與為忌為金，根本無關。

近賢金子樵說：“財為妻妾，參看日支，凡身強財旺者，大抵富而多妻妾，日坐財宮而得用者，必可因妻而致富貴。


其財星不在日支，而以財為喜用，傷食助之，則妻美而賢淑；日坐喜神，財不相礙，妻必內助；如以財為閑神，妻則平常，若以財為忌神而日坐喜支，或衝破或合去日支喜神者，妻必醜惡或被刑克。以印為用，被財破壞而無官殺或其他解救者，必因妻致禍。


劫重財輕，無解救者，必克妻，輕則一、二，重則三、五；財重身弱，無比劫者，也克妻，劫刃重財星輕，有傷食，逢梟神者，妻遭兇死；財星衰，官殺旺，無食傷，有印綬者，妻弱多病。


比劫旺而無財，有傷食，妻賢必克，陋則不傷，官殺旺而用印，見財星者，妻陋而克；身旺殺衰見財星者，逢比劫者妻美而克。喜財而財合閑神，化為忌神者，妻必不貞；忌財而財合閑神而化為財星者，夫妻不和。


總而言之，財為喜用，生化有情者，妻必賢而得力；財為忌神，沖合爭妒妻必逆而不和。假如八字原局喜用相互維護有力，且遇喜用入妻子之宮，不遭衝克，或化為忌神，中年後行運又不礙喜用，則不但妻賢，而且可得其助力。反之，如有一分缺點，則必減一分助力，缺點愈多則助力越少。

 下面列舉一些夫妻宮的有關格式，以供讀者參考：

1、夫妻宮不遭衝克，而反為喜用時，夫妻能夠圓滿。而扶抑得宜時，夫妻得以偕老。

2、生日的地支是夫妻宮，日支上有正財，而為正財格身旺，若在日支上有食神與下面地格相生時，夫婦能同心協力，主其人婚姻美滿，可得賢慧之終身伴侶，婚後家道日興，聲譽日起，獲得社會地位。由於妻財之分潤，更見錦上添花之美，在運命上能有名望，並能揚名於社會。財是養命之物，同時，也可成為揚命之神，因此求名求利。

3、正財格的人，身旺，命中見正官，是均衡調和之命式，夫婦一定感情和穆。男命時，有賢明的女子緣，女命也很賢良，能嫁給一個事業發達的丈夫。

4、日支如為喜用神，男命則妻賢淑，並能助蔭自己而能有幸福之結合。但日支本為吉神，但與別支化合成為忌神者，則妻子固然賢淑，但易於聚少離多，或妻子容易因在某些事情上的錯誤，使自己遭受打擊。

5、命中財旺，身強時，可得到好妻子，而且容易因妻得富貴，並主妻美貌多能，有內助之功。

6、日主坐財，而財為喜用者，必得妻財；日主喜財而財合閑神而化財者，或日支合他神而化成財者，必得妻力。

7、如日主忌財，而財合閑神而化財者，容易有琴瑟不和，或日主忌財而日支與雖支化成財者，夫妻容易有不睦的現象。

8、七殺坐日支，又是忌神時，主妻子個性過於剛強，夫妻不睦，勃溪詬誶，夫妻之間易起爭執。

9、日主很旺，而羊刃又坐日支者，主妻子兇悍，好鬥。羊刃因具判逆性及破壞力，坐夫妻宮時宜切忌意氣用事，重者因妻破產亡身，輕者妻子多病損。

10、日主很弱，羊刃坐日支，凡而得妻子非常之助力，且主妻子機敏聰明，多謀多智，應主婚姻美滿。

11、八字中財太弱，行運逢眾比肩，劫財來衝克的話，重則有生離死別的現象，輕者妻有病災。

12、四干之合太多（尤其合妻星），妻緣恐變，身旺而多羊刃者，夫妻易中途離別，妻緣稀薄。多比肩，劫財者，男女均有晚婚之誘示。

13、日干有兩財星來合者（如甲日干，見兩己透貼近日干，或庚日干見兩乙透貼近而合，丙日干見兩辛透貼近而合者）容易有雙妻的暗示。

14、日支坐食神，且此食神為八字中所喜用者，且無強傷宮有力的克制，主妻子身體肥大，心寬厚道，賢慧持家，得衣食及財帛。

15、日支坐正官，此正官為八字中所喜用者，旁無強有力的偏印克制，主妻子相貌惇厚，莊重端正，溫柔賢淑，得力持家。

16、八字中有正財生正官者，且正財、正官為八字中平衡要素，必得助夫之婦，必因妻得貴。

17、日支坐喜神，兼坐天月德者，主妻子性善心慈，慷慨好施，必獲福慧雙修之良配。

18、日弱坐印者，主妻子賢淑得力，有幫夫之德。

19、日弱，比肩坐日支，則主妻子能幹，同心協力，多得匡助，坐比祿者尤佳。

20、身強殺淺財星滋殺，或官輕傷重，財星化傷，皆主妻賢而富，或得妻財致富。

21、財星弱，有助財之食傷；或財旺身弱，有比劫；或有財來傷印，有官星化財生印，此主妻賢。

22、財星得天乙貴人，或坐天乙貴人，而此星又為八字中之喜用神者（如丙丁財見亥酉，乙己財見申子……）謂之得貴人。坐貴人是天乙貴人與財星在一柱且為喜用神者主妻子相貌秀美，賦性聰穎，又主娶富貴之女。

23、財星為用神且得長生者，（如木財見亥，火財見寅，水財見申……）主妻子壽長偕老。

24、日主旺日支坐比劫者，主妻子耗財多口舌糾紛，重則破產克妻，身亙財弱者尤驗。

25、日支不利於神，妻不得力。

26、下面地星被其他比肩或劫財干合者（庚日主見乙正財，而他干又庚透妒合此下面地星者）這財星自坐沐浴咸池，桃花之地，主妻子有私通之情。

27、夫妻偕老，皆因財旺身強，陽幹上下逢合，妻多易得。男兒早娶，定是運入財鄉，三合財局的話，必主紅鸞吉兆，大運流年，走運到三合財鄉，也有戀愛娶妻的現象。

28、日支妻宮帶有華蓋星者，主配偶聰明有才藝，思想獨特且喜研究哲理或宗教，有出世之念及孤芳自賞的心態，假如又有空亡同柱的話，更能加重其力量。

29、殺重有財生殺，或是官多用印，有財星破印，皆主妻不得力，易因妻而壞事。







  

在八字算命學中，女命與男命的看法不同，非命理有殊，乃婦女在社會上之習慣地位有不同也。


男命不論格式高下，總以運行旺地，事業發達為美，婦女從夫為正，夫利其婦必利，夫困其婦必困，即使自己運途平常，而行夫旺或子旺之運，同作佳運論之。


夫貴妻榮，母憑子貴。故論女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地。


假如本身交入旺運，欣欣向榮，事業創建，身心俱勞，在事實上非先剋夫，即離家庭舍中饋，自己不以為福，社會上視之也不以為福也。


女命以用財官為喜，傷官為忌，即以此為故，命理之外，必參以社會習俗，此女命之所以異於男命也。

婦人從夫，先觀夫星以定出身之貴賤，再看子星以察晚年之榮辱。


官殺財得地，夫利也；食神得地，子昨也。夫利則出身富貴，一生享福；子利風晚年厚養，褒寵誥封。


旺夫者，以食生財，財生官故也。反之，則否。


女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時乘生旺之氣，若旺氣只聚於時也可，用官為夫，不要見殺，用殺為夫，不要見官，一位為好（恐其混雜也）；有兩位官運，無殺以雜之；四柱純殺，無官以混之，俱為良婦，更得本身自旺尤佳，但旺不可太過。食為子息引歸時逢旺，再得二德扶身，乃夫貴子榮之命。


不宜身旺重疊，暗藏夫神乃傷官，七殺、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情皆不為美，歲運也然。其看法有八，即“純、和、清、貴、濁、濫、娼、淫也。”

論女命要尤其留意，不可見八字中有孤獨寡、桃花、劫煞、紅艷、望門寡、死魂子、鐵掃帚……等就判定為破敗淫邪或剋夫刑子之命。


蓋論八字必須配合全局及行運得失，不可見八字中有一、二刑破等，而以一概百，以偏概全斷定之其不合邏輯，其不可信，一望而知！


先賢劉伯溫附和滴天髓說，抱半留存態度，以二德三奇不必論，咸池驛馬縱有驗，總而言之於理不長；先賢張楠痛加斥責；先賢陳素庵以為妄造地稽；先賢沈孝瞻以神煞終無關乎格式之貧賤。


幾乎所有明清以來精研命理的學者，幾乎無人確認各種神煞，對於人命具有決定影響力。


故論女命必須就全局兼合歲運統觀，千萬不可一見桃花、驛馬、紅艷，即妄語淫邪，庶免貞婦遭謗，而後悔失言。

命理所謂“剋父、剋母、剋夫、剋妻、剋子”之說，實在有重新研討的必要。先賢陳素庵說：“世俗相傳，父命兇則能克子，子命兇則能剋父，妻命兇則能剋夫，夫命兇則能克妻，遂至骨肉怨憎。”關心世道人心者，固應留意及此，研究命理者，誠應虛心講究，否則人云亦云，馴至父母兄弟子女或夫妻，晝夜怨懲，六親反目，欲冀其由近而遠，推恩積德，無異刻舟求劍！

剋夫克妻，若照字面的含意去看，表示配偶一方會主動去剋害對方，或傷或死，視剋殺程度大小而定，“剋”字含制壓，戕害，殘傷的意思，很像八字中有剋夫，剋妻的現象，就永遠無法翻身似的。所謂的“剋：，正確的說法，應該是”暗示“，從一個人的八字中發現對方命運的消長，吉兇往往在被剋的對方，八字中也可明顯的看出其兇像，所以並不能把責任往自己身上推。

有些人的八字中確有剋夫，婚變及缺乏子息的暗示，對方的婚姻已經破碎，直接的說出來，也許能夠平息他的衰傷。但未婚或接近破碎的人，則不知要從何說起，才不致引起某些意外的副作用。一個女人是否剋夫不是絕對的，它還牽涉到非常多實質上的因素，如大運的吉兇及丈夫八字行運的吉兇禍福才可論斷。兩獨立的個體，有如兩種化學元素倒在一起，產生的又是另一局面，克與不克，就不像單獨那樣容易辨別。

有剋夫暗示的女性，自然無人敢匹配。古時候社會風氣未開，男婚女嫁，大都由相士代合八字，其中一定不乏命帶剋星的八字，是否這些女人都嫁不出去呢？答案當然是否定的。現代社會嫁娶最多再請人擇一黃道吉日而已，故有些夫宮刑克很厲害的女性，仍有很好的歸宿，並非剋夫命就嫁不到好丈夫，或者丈夫就一定被剋死。

剋夫命若嫁命局中和的男人，施克及受克情況就沖淡很多，或用截長補短的方法璧如金水太旺的八字，以木火土為用神，若是找一個木火土都旺的八字來相配，兩命中和，夫妻自然就恩愛逾恆。


或女命傷官旺，自然有克官煞的現象，假如嫁的是日主旺比劫多財多的男人，則變不克，不但不克，而且如魚得水。


田命日主健旺比劫爭財為禍，男命以財為妻，妻星遇比劫多，自然就克妻，比兩個八字，男女命各取所需，各得其所，恰好一方的忌神，正好是對方的用神，正好是對方的用神，所以食傷重剋夫的女命，碰到比劫重克妻的命，中和一下就能逢兇化吉。

故論命者，談及六親相剋之事，務必曲折談出，儘可能地避免製造六親怨憎，骨肉離散，夫妻失感的原因。


最多只能使其曉得一切吉兇禍福，均出自本身命運有關，應如何修心養性及留意起居行止，廣種福田，則能逢兇化吉，因禍得福，不自怨自艾，使人群相見均能互相揖讓，相片均能互相尊重，無剛強跋扈、目空一切，而以欺從為常事者，也元污辱卑陋、自怨自艾者。


這是人類利用自然控制自然應有的手法為人類文化的表徵，也是研究命學目的之一，誠未可輕易視之。

通常論命，對于吉造或吉運，多加褒揚，旨在使其策馬加鞭，多為國家、社會服務；對於兇造或兇運，多矛折扣，旨在使其“定、靜、安、慮、得”，庶免心神模糊，晝夜不寧。


總期使之無“患得患失”或“自怨自艾”為宜，好兇禍無法避免，也應使其有勇氣接受其來臨，一切由自己承擔而不轉移禍害於他人，如推論某人於某運必死，某人以為死期不遠，而發生變態心理，或則儘可能地享受，浪費財產，或則殺盜姦淫，無惡不作，其為害之烈，不堪言狀。


人人怕死，而終歸一死，怕又何益，故教育家、宗教家，以及一切憂患世道人心者，莫不勸人以曠達為懷，命理學家，若不接受人生哲學的啟示，則將擾濁世道人心。


孔子說：“始作俑者，其無後乎！”江湖命相士有術而無德者，其惹禍為害所及，且不僅以他人為限，自焚門楣，身敗名裂，也其餘事也。


習命者誠應戒慎恐懼。如臨深淵，如履薄冰，其必須以人群社會的利害為利害，可以概見。希大家留意及之！

命理書中，有克妻而無離婚，蓋離婚非不可避免事，即使夫婦反目，而在禮教束縛委曲責備之條件下，未嘗無轉圜餘地。


現在時代人皆率性，離婚案件層出不窮，空間命造中，如作甚離婚之徵象，此可研究之問題也。財為妻星，日支妻宮，日主太旺又見比劫，為剋妻之徵，如坐下羊刃，日支專祿等是。


妻宮旺又見強印，則有離婚之可能，更見財星沖之，決然難合，財印不相容，勢必睽違也。


女命日支為夫宮，坐下傷官而又身強氣旺，也為離婚之徵，蓋女命以官為夫星，坐下傷官，情誼難洽，然離婚非不可避免。


為人論命見此種命造，總以勸其忍耐為主，即以徵象而論，也僅為睽違之兆，非必離婚也。


有一些克制不太強烈的八字，女性或男性得之最多夫婦間不睦或口角不斷，不致反目成仇，適於遲婚。


所以見上述之命的八字要是遲婚的話，情況會稍微改變，由於雙方身心的成熟、閱歷的增加，都有助於婚姻的維繫。

醫家治病挽危為安，命理推斷貧者不能使之富，賤者不能使之貴，無術拯救，誠缺憾也。


然妻財子線未始不可拯救一、二，不談禳解，專從學理方面籌補救，如合婚之法即是。



















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